Judéopédia blog

Le nom d’Aram, אֲרָם, ARM, renvoie aux origines géographiques et généalogiques de la famille d’Abram, אַבְ-רָם, AB-RM, Père-Haut.

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Dans toute la Genèse, des chameaux sont cités dans 25 versets, dont 15, sous diverses déclinaisons, dans le seul chapitre 24, celui du choix de la fiancée d’Isaac. De plus, dans les versets 24, 10 – 24, 32 et 24, 46, les chameaux sont cités deux fois.

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Avec ses 67 versets, le chapitre 24 de la Genèse, consacré au récit du choix d’une épouse pour Isaac, est un des plus longs du Pentateuque.

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De la mère à la mort

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En Genèse 23,8, le prince des Hittites, à qui Abraham achète la grotte de Makhpela pour y enterrer Sarah, s’appelle עֶפְרוֹן, ŒFRWN, Efrone.

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Les deux lettres Noun et ‘Het, dans cet ordre, forment le nom de Noé, Noa’h ; et dans l’ordre inverse, ‘Het Noun, celui de la grâce, ‘Hen.

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Abraham est le premier père qui circoncit son fils au huitième jour ; mais il est aussi le premier veuf à devoir inhumer son épouse.

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Alors que l’alliance d’Abraham et son signe, la circoncision, sont détaillées au chapitre 17 de la Genèse sur une quinzaine de versets, le lot de consolation pour Ismaël n’a droit qu’au seul verset 20. La dissymétrie et le ressentiment commencent là :

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Alors que l’œuvre de chaque jour de la Création est jugée bonne (טוֹב, tWB, Tov), la Création dans son ensemble, au septième jour, est qualifiée en Genèse 1, 31 de טוֹב מְאֹד, tWB MAD, Tov Méod, « très bonne ».

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On parle, avec un sourire entendu, de Connaître, au sens biblique. Mais quid de sa négation « Ne pas connaître » ?

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