Caïn et Abel
Avant d’examiner deux détails de la version originale du premier meurtre, relisons-la dans la traduction Cahen.
Genèse 4.1 Adame connut sa femme ‘Hava ; elle conçut et enfanta Caïne, elle dit : j’ai acquis un homme de l’Eternel. 2 Elle enfanta de nouveau son frère Hével ; Hével fut gardien des troupeaux, et Caïne laboureur ; 3 Au bout de quelque temps, Caïne apporta un présent à l’Eternel, des fruits de la terre. 4 Hével apporta aussi une oblation, des premiers nés de son menu bétail et des plus gras morceaux ; l’Eternel fit attention à Hével et à son oblation. 5 Mais il ne fit point attention à Caïne et à son oblation ; Caïne en fut très irrité, et son visage en fut abattu. 6 L’Eternel dit à Caïne : pourquoi cela t’irrite-t-il ? et pourquoi es-tu abattu ? 7 Certes si tu te conduis bien, tu seras considéré ; si tu ne te conduis pas bien, le péché t’assiège à la porte, il veut t’atteindre, mais tu peux le maîtriser. 8 Caïne parla à son frère Hével, et comme ils se trouvèrent au champ, Caïne s’éleva sur son frère et le tua.
Verset 2
וַתֹּסֶף לָלֶדֶת
WTXF LLDT
VaTossef Lalèdète
Chouraqui traduit : « Elle ajoute à enfanter »
Voir « Joseph sera son nom« .
Verset 8
וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל־הֶבֶל
WYAMR QYN AL-HBL
Vayomer Qaïne El-Hével
Chouraqui traduit : « Caïn dit à Èbèl, son frère… » (avec des points de suspension).
« Parler », ce serait DBR, Dabère. AMR, Omère, c’est « Dire », qui appelle un complément. Caïn et Abel essayent de parler mais n’arrivent pas à dire quoi que ce soit. La violence est fille de la non-communication, comme la paix est fille de l’échange et de la négociation.
3 septembre 2008 à 11:24
Sur Caïn et Abel, voir aussi la « Discussion théologique » du Targoum Jonathan, sur le site Akadem.
Voir aussi : « Moi, le gardien de mon frère« , dans Josy Eisenberg et Armand Abecassis, « À Bible ouverte« , tome III, Albin Michel, 1980.
Et aussi : Marie Balmary, « Abel ou la traversée de l’Eden« , Grasset, 1999.